清廉故事10月第二期《勤政愛(ài)民梅摯》

勤政愛(ài)民梅摯

人物簡(jiǎn)介

（梅摯畫(huà)像）

梅摯（994-1059）字公儀，北宋成都府新繁縣人，宋仁宗天圣五年（1027）進(jìn)士，歷官大理評(píng)事，殿中侍御史，天章閣待制，龍圖閣學(xué)士，龍諫議大夫；并先后出任藍(lán)田上元知縣，蘇州通判，開(kāi)封府判官，陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使，昭州、滑州、杭州知州，江寧府、河中府知府等地方官，死于河中府任上。梅摯躋身仕途，為官32年，清正廉有，政績(jī)卓著。《宋史，梅摯傳》評(píng)論分"性淳靜，不為矯厲之行，政績(jī)?nèi)缙錇槿恕Ｆ骄游磭L問(wèn)生業(yè)，喜為詩(shī)，多警句。有奏議四十余篇"。

人物生平

（唐宋先賢李德裕、王益、梅摯的“三賢堂”）

梅摯為官勤政愛(ài)民，并經(jīng)常利用接近皇帝的機(jī)會(huì)直言上書(shū)。慶歷年間，伊、洛暴漲，浙江潰防，黃河決堤，他勸皇帝"躬責(zé)修德";在官吏的任免上，他也敢于仗義執(zhí)言，使之處理得當(dāng)。因此，宋仁宗對(duì)朝臣們說(shuō)"梅摯言事有體"。

梅摯出任地方官，更能體察百姓疾苦，在滑州時(shí)，每年治河工程浩大，原先全都是征調(diào)百姓，梅摯來(lái)后，便抽調(diào)駐守滑州的兵丁代替百姓治河，有次河水大漲，梅摯率領(lǐng)部下日夜督修堤岸，防止了水患。為此，宋仁宗特下啟嘉獎(jiǎng)他的功勞。

景佑年間，梅摯到昭州作官，他熱愛(ài)昭州的人情風(fēng)土，美酒佳果等，寫(xiě)下了《十愛(ài)詩(shī)》五律十首;他憎恨封建官吏的貪贓枉法、橫征暴斂、腐化墮落，又寫(xiě)了著名文章《五瘴說(shuō)》。后來(lái)，昭州人民為感謝梅摯為地方革除弊政，為百姓辦好事，特建了一座梅公亭，并把《十愛(ài)詩(shī)》和《五瘴說(shuō)》刻在石壁上，以表達(dá)對(duì)梅摯的崇敬與懷念。

嘉佑二年(1057)，梅摯到杭州作官，宋仁宗特別賜詩(shī)為他送行，詩(shī)中勉勵(lì)梅摯到杭州后，要分擔(dān)皇帝的憂愁，獲取百姓的頌揚(yáng)。梅摯為了報(bào)答皇帝的恩寵，便根據(jù)此詩(shī)第一句"地有湖山美"的意思，在杭州吳山修了一座有美堂?！队忻捞糜洝酚芍膶W(xué)家歐陽(yáng)修撰文、著名書(shū)法家蔡襄書(shū)寫(xiě)，并刻石于堂上。梅摯與著名文學(xué)家和政治家荔也有密切的交往。

《五瘴說(shuō)》

（龍隱崖上的《五瘴說(shuō)》）

《五瘴說(shuō)》原文

仕有五瘴:急征暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也;深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也;昏晨醉宴，弛廢王事，此飲食之瘴也;侵牟民利，以實(shí)私儲(chǔ)，此貨財(cái)之瘴也;盛揀姬妾，以?shī)事暽?，此幃薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病著必殞，雖在轂(gu3)下亦不可免，何但遠(yuǎn)方而已!仕者或不自知，乃歸咎于土瘴，不亦謬乎!

創(chuàng)作背景

當(dāng)時(shí)，皇朝依靠官僚、豪紳、地主作為它的統(tǒng)治支柱，給他們享有免役的特權(quán)，縱容他們肆意兼并土地，默許他們隱瞞土地，偷漏賦稅。同時(shí),伴隨著全國(guó)工商業(yè)的發(fā)展與繁榮，大商人開(kāi)始?jí)艛嗌绦?，勾結(jié)官僚哄抬物價(jià)，牟取暴利;朝廷官僚群惡性膨脹，機(jī)構(gòu)重疊，冗員充斥，上自宰相，下至地方各級(jí)官員無(wú)不經(jīng)商牟利，兼并土地。政府巧立名目，向農(nóng)民收取各種雜稅，農(nóng)民越來(lái)越貧困。梅摯任職的宋仁宗時(shí)，百余種賦稅多如牛毛，甚至連瓜果蔬菜也要加稅，致使民不聊生，國(guó)家財(cái)政危機(jī)也日甚一日。景右初年(公元1034年)，梅摯任昭州(今廣西平樂(lè)縣)知府，寫(xiě)下了這篇針砭時(shí)弊的《五瘴說(shuō)》。

影響

在梅摯的作品中，對(duì)當(dāng)進(jìn)和后世最具影響的當(dāng)推《五瘴說(shuō)》。瘴即瘴氣，我國(guó)南方亞熱帶潮濕地區(qū)流行的惡性瘧疾。人一染上，往往死掉，在梅摯看來(lái)，瘴氣固然可怕，但官府的租賦、刑獄、伙食、貨財(cái)、帷簿五種瘴氣更為可怕，官員染其一種，便會(huì)引起"民怨神怒"，遭到歷史懲罰。但有人還不警覺(jué)，實(shí)在荒唐。此文言簡(jiǎn)意賅，擊中時(shí)弊，60年后，因直言上疏貶官昭州的鄒浩作詩(shī)曰:"五瘴作時(shí)雖不染，一篇留誡指其然。"南宋初年，文學(xué)家吳曾在他的一篇《能改齋錄》中也詳載了《五瘴說(shuō)》及其原委。南宋紹熙元年(1190)，《五瘴說(shuō)》由廣西經(jīng)略安撫使朱唏顏跋文、石俛書(shū)寫(xiě)，刻在山水秀麗的桂林龍隱崖。1963年郭沫若游桂林，登榕樹(shù)樓，特為梅摯《五瘴說(shuō)》吟詩(shī)一首。其中有兩句說(shuō):"榕樹(shù)樓頭回壁深，梅公瘴說(shuō)警人心"。

《五瘴說(shuō)》被人們廣為傳頌。它的問(wèn)世和刻石，是封建社會(huì)里一些開(kāi)明正直的官員對(duì)社會(huì)腐朽風(fēng)氣的反思。它刻在宋代官員們經(jīng)常光臨的龍隱巖口醒目之處，八百年來(lái)，一直對(duì)仕人起著勸誡的作用。