歷任官職

陳宏謀，雍正元年（1723）癸卯恩科（本科為清世宗登極恩科）三甲進(jìn)士，從此步入仕途，歷任翰林院檢討、吏部郎中、浙江道御史、揚(yáng)州知府、江南驛鹽道、云南布政司、直隸天津道、江蘇按察使、江蘇江寧（今南京）布政司等職；后又歷任甘肅、江西、陜西、湖北、河南、福建、湖南、江蘇等省巡撫和陜甘、兩廣、兩江、湖廣等地總督。乾隆二十八年（1763），他奉調(diào)進(jìn)京，歷任吏部尚書(shū)、工部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士、東閣大學(xué)士等職。乾隆三十六年（1771），他因病疏請(qǐng)回鄉(xiāng)。得乾隆允準(zhǔn)，加太子太傅銜，諭令所經(jīng)處官員二十里內(nèi)料理護(hù)行。

理學(xué)廉吏

陳宏謀是康乾時(shí)期清官廉吏的代表，又是清代的理學(xué)名臣。他治宋代二程、朱熹之學(xué)，強(qiáng)調(diào)明體達(dá)用、知行合一。陳宏謀無(wú)論是為官還是治學(xué)，都是一代楷模。《清史稿·陳宏謀傳》稱(chēng)"乾隆年間，論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也……宏謀學(xué)尤醇;所至拳拳民生風(fēng)俗，古所謂大儒之效也。"

編著學(xué)者

由于任官多年，陳宏謀研究各地民心風(fēng)俗的得失利弊，分明興革，逐條鉤考，加之勤奮學(xué)習(xí)，遂成為學(xué)識(shí)淵博、編著甚豐的學(xué)者。主要編著有:《綱鑒正史約》(增訂)、《司馬文公年譜》(輯)、《三通序目》(錄)、《甲子紀(jì)元》(輯)、《培遠(yuǎn)堂偶存稿》、《大學(xué)衍義輯要》(輯)、《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》(輯)、《呂子節(jié)錄》(輯)、《女訓(xùn)約言》、《培遠(yuǎn)堂文集》、《手札節(jié)要》、《課士直解》、《培遠(yuǎn)堂文錄》、《湖南通志》(監(jiān)修)、《五種遺規(guī)》(輯)、《陳榕門(mén)先生遺書(shū)補(bǔ)遺》等，著作總集有《培遠(yuǎn)堂全集》和《陳榕門(mén)先生遺書(shū)》。

思想家

陳宏謀之所以能成為世界的陳宏謀，在于他的思想。他的思想存在于他的著作之中。他一生在繁忙的政務(wù)之余，仍筆耕不輟，著作甚豐，有《培遠(yuǎn)堂全集》、《五種遺規(guī)》等近300萬(wàn)字。尤其是他的《五種遺規(guī)》影響很大?！段宸N遺規(guī)》是對(duì)前人思想智慧的挖掘選粹，“或嘉言，或懿行，悉皆古人成書(shū)，故曰遺規(guī)也”。

五種遺規(guī)

《五種遺規(guī)》，清陳宏謀輯。清代社會(huì)教育和蒙童教育教材，清末中學(xué)堂修身科教材。輯者有感于世上多有弊端，遂于公務(wù)之余，采錄前人關(guān)于養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門(mén)別類(lèi)輯為遺規(guī)五種：《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》，總稱(chēng)《五種遺規(guī)》。

《養(yǎng)正遺規(guī)》以蒙學(xué)少年為讀者對(duì)象，教他們?nèi)绾巫x書(shū)、立志，共四卷；《訓(xùn)俗遺規(guī)》以士、農(nóng)、商賈等為讀者對(duì)象，教他們?nèi)绾翁幨雷鋈?，共四卷；《從政遺規(guī)》是為官者從政而寫(xiě)，要求上副圣訓(xùn)，下符民望，共二卷；《教女遺規(guī)》以女孩為讀者對(duì)象，強(qiáng)調(diào)了女德女智教育，共上、中、下三卷；《在官法戒錄》讀者對(duì)象為胥吏，提出“見(jiàn)善而以為法，見(jiàn)不善而以為戒”，共四卷308條。

19世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家魏源在協(xié)助江蘇布政使賀長(zhǎng)齡編成《皇朝經(jīng)世文編》時(shí)，收入陳宏謀的著述《五種遺規(guī)》等達(dá)53篇之多，僅次于清初思想家顧炎武的著述。